Nataraj Huliyar


Writer

Biography

Dr. Nataraj Huliyar is a short story writer, novelist, columnist, poet and critic.
Born in Huliyar town, Tumkur district Karnataka, India, he did his Masters in English and has done his Ph.D., on ‘Tradition and Modernity in Modern African and Kannada Literature: A comparative Study.’ He is a Professor of English and teaches Comparative Literature at Centre of Kannada Studies, Bangalore University, and is also the Director of Centre for Gandhian Studies. He is the former Dean of school of languages, and Head of the Dept. of English, Central University of Karnataka. He lives in Bangalore.

He is the Executive Editor of Dr. Ram Manohar Lohia’s works in Kannada Translation. He has written columns for magazines and presently writes a socio-cultural column in Prajavani, leading Kannada Daily. He has published over 2000 articles both in English and Kannada.

Publications: He has to his credit 3 Short Story Collections, 2 plays, a novel, 2 poetry Collections, a biography, a monograph and 3 books of Cultural Criticism. He has edited about 48 books for various projects. His works have been prescribed as texts in several universities across Karnataka.

Awards: He has won Karnataka Sahitya Academy awards 3 times (1994, 2002, 2009) and Sahitya Shree Award for Lifetime Literary Achievement in 2017. He is also a recipient of Madhyama Academy Ambedkar Award and Lokanayaka Jayaprakash Narayan Award, G.S. Shivarudrappa Award for Criticism, Rammanohar Lohia Award, Ki. Ram. Nagaraj Samskruthi Award.
Read More


Blog

Latest Posts

More Blogs

blog
02 Aug 2026 ಕಣ್ಣ ರೆಪ್ಪೆಯ ಬರವಣಿಗೆ!

ಮೊನ್ನೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಜಯನಗರ ನ್ಯಾಶನಲ್ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕತೆಗಾರ-ಗೆಳೆಯ ಮೊಗಳ್ಳಿ ಗಣೇಶರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ಮೊಗಳ್ಳಿ ಎಡೆಬಿಡದೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದುದು ನೆನಪಾಗಿ, ‘ಬರೆಯುವುದು ೨೪/೭ ಕೆಲಸ; ಅದು ಪಾರ್ಟ್ ಟೈಮ್ ಕೆಲಸ ಅಲ್ಲ’ ಅಂದೆ.  ಗಣೇಶ್ ಸಾವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ‘ಹೊಸಿಲು ದಾಟಿದವರು’ ಎಂಬ ಕೊನೆಯ ಕತೆಯ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಹಾಳೆಗಳು ಕಣ್ಣೆದುರು ಬಂದವು. ಸಾವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ‘ಅರೇಬಿಯನ್ ನೈಟ್ಸ್’ನ ಶಹರ್ಜಾದೆ ಹೇಳಿದ ಸಾವಿರದೊಂದು ಕತೆಗಳಂತೆ ಗಣೇಶ್ ಕೂಡ ಸಾವನ್ನು ಮುಂದೂಡಲು ಕತೆ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದನೇನೋ ಅನ್ನಿಸಿತು. 

ಈ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಆತ್ಮಕತೆ ‘ಲಿವಿಂಗ್ ಟು ಟೆಲ್ ದ ಟೇಲ್’ ನೆನಪಾಯಿತು. ಪ್ರೊಸ್ಟೇಟ್ ಕ್ಯಾನ್ಸರಿನಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆದ ತನ್ನ ಅರ್ಧ ಆತ್ಮಕತೆಗೆ ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಕೊಟ್ಟ ಹೆಸರಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥ ಈಗ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ: ಮಾರ್ಕ್ವೆಜ್ ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಬರೆದು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದ ಕತೆ ಈಗ ಬದುಕಿ ಲೇಖಕನ ಕತೆ ಹೇಳುತ್ತಿದೆ! ಅಂದರೆ, ‘ದ ಟೇಲ್ ಈಸ್ ಲಿವಿಂಗ್ ಟು ಟೆಲ್ ದ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಥರ್!’ 

ಬರೆಯುವ ಆಸೆ, ಕಾತರ, ಒತ್ತಡ, ಬರೆದು ಹಗುರಾಗುವ ತುಡಿತ ಇವೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಸಾವನ್ನು ಕೊಂಚ ಮುಂದೂಡಿದ ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಜೀವನಗಾಥೆ ಕುರಿತು ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ‘ಕನ್ನಡ ಟೈಮ್ಸ್’ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದು ನೆನಪಾಯಿತು. ಆಗ ಗೆಳೆಯ ಲಿಂಗದಹಳ್ಳಿ ಚೇತನ್‌ಕುಮಾರ್ ‘ದ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದ ಬಟರ್‍ ಫ್ಲೈ’ ಸಿನಿಮಾದ ಸಿ.ಡಿ. ತಂದುಕೊಟ್ಟಾಗ ಜಾನ್ ಡೊಮಿನೀಕ್ ಬಾಬಿಯ ಮೂಲ ಪುಸ್ತಕ ಸಿಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ. ೧೯೯೭ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಮೊನ್ನೆ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಿತ್ತು. 

ನೂರ ನಲವತ್ತು ಪುಟಗಳ ‘ದ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದ ಬಟರ್ ಫ್ಲೈ’ ಎಂಬ ಪುಟ್ಟ ಪುಸ್ತಕ ಹೀಗೆ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ: 

'ಕಿಟಕಿಯ ಸವೆದ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ಮಂದ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗಾಯಿತು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಹಿಮ್ಮಡಿ ನೋಯುತ್ತಿದೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಣ ಭಾರವಿದೆ. ಎಂಥದೋ ಅಗೋಚರವಾದ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಸೆರೆಯಾಳಾಗಿಸಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ನನ್ನ ರೂಮು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಮೆಲ್ಲಗೆ ಹೊರಗಿಣುಕುತ್ತಿದೆ. ನನ್ನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಾಡಿಸುತ್ತೇನೆ:  ಪ್ರಿಯರ ಫೋಟೋಗಳು, ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ಬರೆದ ಚಿತ್ರಗಳು, ಪೋಸ್ಟರುಗಳು, ಗೆಳೆಯ ಕಳಿಸಿದ ಪುಟ್ಟ ತಗಡಿನ ಸೈಕ್ಲಿಸ್ಟ್… ಕಳೆದ ಆರು ತಿಂಗಳಿಂದ, ಬಂಡೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡ ಒಂಟಿ ಏಡಿಯ ಥರ ನಾನು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಹಾಸುಗೆಯ ಮೇಲೆ ತೂಗುತ್ತಿರುವ ನಾಲ್ಕನೇ ಕಂಬಿ… ನನ್ನ ಚಿರಪರಿಚಿತ ಬದುಕು ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ೮ನೇ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಆರಿಹೋಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೆನೆಯಬೇಕಾದ್ದೇ ಇಲ್ಲ.’

ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಸಿನಿಮಾ ಮಾನವನ ಮೈ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳ ಹೋರಾಟದ ಹೊಸ ಮುಖವನ್ನು ಕಾಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕುರಿತ ಹಳೆಯ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

೮ ಡಿಸೆಂಬರ್ ೧೯೯೫. ‘ಎಲ್ಲೆ’ ಎಂಬ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕನಾಗಿದ್ದ ಜಾನ್ ಡೊಮಿನೀಕ್ ಬಾಬಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸ್ಟ್ರೋಕ್ ಆಯಿತು. ಮೂರು ವಾರಗಳಿಂದ ಕೋಮಾ ಸ್ಥಿತಿಯ ನಂತರ ಇದೀಗ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಂದಿದೆ. ಡಾಕ್ಟರ್ ಮಾತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಬಾಬಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿದೆ. 

‘ಆದರೆ, ಡಾಕ್ಟರೇ, ನನ್ನ ಮಾತೇಕೆ ನಿಮಗೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ…' ಬಾಬಿಯ ಮನಸ್ಸು ಚೀರುತ್ತಿದೆ...ನರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಡಾ. ಅಲನ್ ಲೆಪಾಗ್ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. 'ನಿನಗೆ ಸೆರೆವಾಸ್ಕುಲಾರ್ ಅಪಘಾತ ಆಗಿದೆ. ಇದರಿಂದಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಿದುಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೈನಲ್ ಕಾರ್ಡಿನ ನಡುವಣ ಕೊಂಡಿ ಕಳಚಿಹೋಗಿದೆ. ಮೊದಲಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟಕ್ಕೇ ನೀನು ಸತ್ತೆ ಅಂತ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈಗ ಹಾಗಲ್ಲ, ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾಲ ಜೀವಿಸುವ ಥರ ಮಾಡಬಲ್ಲೆವು.' 

'ಇದು ಜೀವನವೇ?' ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಬಾಬಿ. ಅದು ಯಾರಿಗೂ ಕೇಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 

ಡಾಕ್ಟರು, 'ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಬಡಿದಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ 'ಲಾಕ್ಡ್ ಇನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್' ಅಂತಾರೆ. ಅಲ್ಲಪ್ಪಾ, ನೀನು ಸಿಗರೇಟ್ ಸೇದ್ತಾ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಟ್ರೋಕ್‌ಗೆ ಕಾರಣಾನೇ ಗೊತ್ತಾಗ್ತಾ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ಒಂದು ಭರವಸೆ ಇದೆ. ಅದೇನೂ ಅಂದ್ರೆ, ನಿನ್ನ ಮಿದುಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೆ. ನಿನ್ನ ಒಂದು ಕಣ್ಣು ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ತಾ ಇದೆ. ಹಾಂ, ನಿನ್ನ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೋಕೆ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರಿಯರು ಬರ್ತಾರೆ. ಟ್ರೈ ಮಾಡೋಣ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.

ಮಾರನೆಯ ದಿನ ಹೆನ್ರಿಟ್ ಮತ್ತು ಮಾರೀ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಸುಂದರಿಯರು ಬಾಬಿಗೆ ಫಿಸಿಯೋ ಥೆರಪಿ ಮಾಡಲು ಒಳಬರುತ್ತಾರೆ! ‘ಅರೆ! 'ನಾನೇನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದೀನಾ!' ಎನಿಸುತ್ತದೆ ಬಾಬಿಗೆ.
'ನಾನು ಸ್ಪೀಚ್ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್, ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ವರ್ಕ್ ಮಾಡೋಳು' ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಹೆನ್ರಿಟ್.

'ಇದೊಳ್ಳೆ ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆಯಲ್ಲ!' ಬಾಬಿ ಅಂದುಕೊಂಡ.

'ಈಗ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡೋಣ. ನಾನೀಗ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳೀನಿ. ನೀನು ಒಂದು ಸಲ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿದರೆ 'ಹೌದು' ಅಂತ. ಎರಡು ಸಲ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿದರೆ ‘ಇಲ್ಲ’ ಅಂತ. ಈಗ ಹೇಳು- ‘ನಾನು, ಅಂದರೆ ಹೆನ್ರಿಟ್, ಗಂಡಸಾ?' ಹೆನ್ರಿಟ್ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.

ಬಾಬಿಯ ರೆಪ್ಪೆ ‘ಇಲ್ಲ’ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು ಎರಡು ಸಲ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ. 

ಹೆನ್ರಿಟ್, 'ನಾನು ಹೆಂಗಸಾ?' ಎಂದಾಗ, ಬಾಬಿಯ ರೆಪ್ಪೆ ಒಂದು ಸಲ ಬಡಿಯುತ್ತದೆ. ಬಾಬಿ ಈಗ ‘ರೆಪ್ಪೆ ಭಾಷೆ’ ಕಲಿಯಲು ಶುರುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ!

ಬಾಬಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಬರುತ್ತಾಳೆ. ರೆಪ್ಪೆ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಬಾಬಿಯ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾಳೆ.  

ಮರುದಿನ ಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಹೆನ್ರಿಟ್ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: 'ನಾವೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಒಂದು ಮೆಥೆಡ್ ಹುಡುಕಿದೀವಿ, ನಾನೀಗ ಆರ್ ಇ ಎಸ್ ಎ ಆರ್‍ ಐ ಎನ್ - ಹೀಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಕ್ಷರ ತೋರಿಸ್ತೀನಿ. ನೀನು ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬೇಕೂಂತ ಅನ್ನಿಸಿದಾಗ ರೆಪ್ಪೆ ಮಿಟುಕಿಸು. ನಾನು ಒಂದೊಂದೇ ಅಕ್ಷರ ಓದ್ತೀನಿ, ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ಮೊದಲನೇ ಅಕ್ಷರ ಬಂದಾಗ ಒಂದ್ಬಲ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿ. ನಾನು ಬರ್ಕೋತೀನಿ. ಇದೇ ಥರ ಶಬ್ದ, ವಾಕ್ಯ ರಚನೆ ಮಾಡೋಣ.'
ಈ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿತದ ಶಬ್ದರಚನೆ ಬಾಬಿಗೆ ತ್ರಾಸವೆನ್ನಿಸತೊಡಗುತ್ತದೆ. 

ನರ್ಸುಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಥೆರಪಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ‘ಇದೇನು! ನನ್ನನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಮಗೂ ಥರ ಆಡಿಸ್ತಿದಾರಲ್ಲ! ಇದೇನು ನಗೆಪಾಟಲಪ್ಪ!’ ಎನಿಸುತ್ತದೆ. 'ಒಬ್ಬ ಹುಚ್ಚ ಮಾತ್ರ ನಗೋದಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇರದಿದ್ದರೂ ನಗ್ತಾ ಇರ್ತಾನೆ' ಅಂದ ಕವಿಯೊಬ್ಬನ ಮಾತು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಬಾಬಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ ಕನ್ನಡಿ ತೋರಿಸಿ ಮುತ್ತು ಕೊಡುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಲೆತ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕನ್ನಡಿ ಕಿತ್ತೆಸೆಯಬೇಕೆನಿಸುತ್ತದೆ.  

ಹೆನ್ರಿಟ್‌ ರೆಪ್ಪೆ ಸಂವಹನದ ಪಾಠ ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೊಂದೇ ಅಕ್ಷರಕ್ಕೆ ಬಾಬಿ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿದಂತೆ, 'ಐ ವಾಂಟ್ ಟು ಡೈ' ಎಂಬ ವಾಕ್ಯ ಮೂಡುತ್ತದೆ.

'ಆಂ! ಎಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ನಿನಗೆ! ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ತೋರಿಸೋರು, ಇಷ್ಟೊಂದು ಪ್ರೀತಿಸೋರು ಇದಾರೆ. ಹೀಗಿದ್ದೂ ನಾನು ಸಾಯಬೇಕು ಅಂತೀಯಲ್ಲ?' ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ ಹೆನ್ರಿಟ್.

ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಬಾಬಿ ಪ್ರಕಾಶಕಿಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದು ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪಿದ್ದ. 'ಈಗಲೂ ಬಾಬಿ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯಬಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೆನ್ರಿಟ್ ಆ ಪ್ರಕಾಶಕಿಗೆ ಪೋನ್ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. 

ಬಾಬಿ ತನ್ನ ರೆಪ್ಪೆ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕ್ಲಾಡ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿ ಅಪಾರ ಸಹನೆಯಿಂದ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಥರದ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು amanuensis ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಡಿಕ್ಟೇಶನ್, ಉಕ್ತಲೇಖನದ ಥರ ಬಾಬಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ‘ಸಂಜ್ಞಾಲೇಖನ’ ಅನ್ನಬಹುದೇನೋ.

ಬಾಬಿಯ ರೆಪ್ಪೆ ಭಾಷೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಕ್ಲಾಡ್ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಕಸರತ್ತು ಶುರುವಾಗುತ್ತದೆ:

'ನನ್ನಿಡೀ ಜೀವನ ವೈಫಲ್ಯಗಳ ಸರಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ…ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸಲಾಗದ ಹೆಂಗಸರು, ಕೈ ತಪ್ಪಿದ ಅವಕಾಶಗಳು, ನಾನೇ ಜಾರಿಹೋಗಲು ಬಿಟ್ಟ ಸಂತೋಷದ ಗಳಿಗೆಗಳು... ಯಾರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ, ಗೆಲ್ಲುವವನ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ ಕಟ್ಟದೇ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರೇಸುಗಳು... ನಾನೇನು ಕುರುಡಾಗಿದ್ದೆನೆ? ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದೆನೆ?’

ಬಾಬಿಯ ಬದುಕು-ಬರವಣಿಗೆ ಹೀಗೆ ನಡೆದಿರುವಾಗ ಒಂದು ದಿನ ಬಾಬಿಯ ತಂದೆಯ ಫೋನ್ ಬರುತ್ತದೆ. ಫೋನ್ ರಿಸೀವರನ್ನು ಬಾಬಿಯ ಕಿವಿಗಿಡುತ್ತಾರೆ: ‘ಅತ್ತ ನೀನು ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಇತ್ತ ನಾನು ನನ್ನ ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ’ಲಾಕ್ಡ್ ಇನ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್‌’ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ' ಎಂದು ತಂದೆ ಅಳಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. 

ಆಮೇಲೆ, ಐನಸ್ ಎಂಬ ಬಾಬಿಯ ಹಳೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ 'ನಾನು ಬರಲೇ' ಎಂದು ಬಾಬಿಯ ಪತ್ನಿ ಸಿಲಿನಾ ಎದುರೇ ಫೋನ್ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಬಾಬಿ ರೆಪ್ಪೆಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ 'ಪ್ರತಿ ದಿನ ನಿನಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವೆ' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ! 

ಬಾಬಿಯ ರೆಪ್ಪೆ ಭಾಷೆ ಬರೆಸುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ: 'ನನಗೆ ಭಾನುವಾರ ಎಂದರೆ ಭಯ. ಇವತ್ತು ಫಿಸಿಯೋಥೆರಪಿಸ್ಟ್ ಬರಲ್ಲ. ಭಾನುವಾರ ಅನ್ನೋದು ಸುದೀರ್ಘ ಮರುಭೂಮಿಯ ಹಾಗೆ...' 
ಬಾಬಿಯ ರೆಪ್ಪೆಬರವಣಿಗೆ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಈಜುಕೊಳದಲ್ಲಿ ಡೈವಿಂಗ್ ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಜಲಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಬಾಬಿಗೆ ತಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನುಭವ ಕಥನಕ್ಕೆ ‘ಪ್ರೆಷರ್ ಕುಕ‌ರ್‍’ ಅಥವಾ 'ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್' ಅಂತ ಹೆಸರಿಡಬಹುದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ.

ಪವಾಡಗಳು ಜರುಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಟು ಸತ್ಯ ಬಾಬಿಗೆ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೂ ಏನಾದರೂ ಪವಾಡವಾಗಿ, ನಾನು ಹಾಡಬಲ್ಲೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ‘ನೀನು ಹಾಡಬಲ್ಲೆ’ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ಹುರಿದುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಕೊನೆಗೂ ಹಾಡಲಾಗದ ಬಾಬಿಯ ಪುಸ್ತಕವೇ ಅವನ ಹಾಡಾಗಿತ್ತು. 

ಜಾನ್ ಡೊಮಿನೀಕ್ ಬಾಬಿ 'ದಿ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬಟರ್ ಫ್ಲೈ' ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಸಲ ತನ್ನ ಎಡಗಣ್ಣಿನ ರೆಪ್ಪೆ ಬಡಿದು ಬರೆಸಿದ. ಇದನ್ನು ಬರೆದುಕೊಂಡ ಕ್ಲಾಡ್ ಎಂಬ ಹುಡುಗಿಯ ಸಹನೆ, ಬದ್ಧತೆಗಳು ಊಹಿಸಲೂ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುವು. ಅದು ಪಶ್ಚಿಮ. ಅದರಲ್ಲೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್. ಅಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ಬದ್ಧತೆ, ಶಿಸ್ತುಗಳ ಥರವೇ ಬೇರೆ.

ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಪ್ಯಾರಾದ ಆರಂಭದ ಸಾಲುಗಳು: 

‘ಕಳೆದ ಎರಡು ತಿಂಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ಮದ್ಯಾಹ್ನದ ಮೌನದಲ್ಲಿ, ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅಗೆದು ತೆಗೆದ ಈ ಪುಟಗಳನ್ನು ಕ್ಲಾಡ್ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.  ಕೆಲವು ಪುಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿದಾಗ ಖುಷಿ. ಇನ್ನು ಕೆಲವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಬೇಜಾರು. ಇದೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಆಗುತ್ತದೆಯೆ?’ 

ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯ ಸಾಲುಗಳು:

‘ನನ್ನ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ತೆರೆಯುವ ಕೀಲಿಕೈಗಳು ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿವೆಯೆ? ನಿಲ್ದಾಣವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಸುರಂಗ ಮಾರ್ಗ? ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ಯ್ರವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿಯಿರುವ ನಾಣ್ಯ ಇದೆಯೆ? ನಾವು ಹೀಗೇ ನೋಡುತ್ತಾ. ಕಾಯುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು. ಈಗ ವಿರಮಿಸುವೆ.                                              (ಬರ್ಕ್-ಪ್ಲೇಗ್ ಜುಲೈ ಆಗಸ್ಟ್ ೧೯೯೬)

೭ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೯೭.  ‘ದ ಡೈವಿಂಗ್ ಬೆಲ್ ಅಂಡ್ ದ ಬಟರ್ ಫ್ಲೈ’ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟವಾದ ಮೊದಲ ದಿನವೇ ೨೫೦೦೦ ಪ್ರತಿಗಳು ಖರ್ಚಾದವು. ಈ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪುಸ್ತಕ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಎರಡೇ ದಿನಕ್ಕೆ, ೯ ಮಾರ್ಚ್ ೧೯೯೭ರಂದು ಜಾನ್ ಬಾಬಿ ನ್ಯುಮೋನಿಯಾದಿಂದ ತೀರಿಕೊಂಡ. ಆ ವಾರ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದೂವರೆ ಲಕ್ಷ ಪ್ರತಿಗಳು ಖರ್ಚಾದವು. ಈಗ ಮರಾಠಿ, ತಮಿಳು ಅನುವಾದಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಿಲಿಯನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಪ್ರತಿಗಳು ಓದುಗ, ಓದುಗಿಯರನ್ನು ತಲುಪಿವೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದ ಪಿಡಿಎಫ್ ಪ್ರತಿ ಕೂಡ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿದೆ. 

ಈ ಹಿಂದೆ ’ಮಯೂರ’ ದಲ್ಲಿ ಮೊಗಳ್ಳಿ ಕುರಿತು ಸುದೀರ್ಘ ಲೇಖನ ಬರೆದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಮೊಗಳ್ಳಿ ಗಣೇಶ್ ಸಾವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊನ್ನೆ ಮಾತಾಡಿದ ನಂತರ ಯಾಕೋ ನನ್ನ ಅಲೆವ ಮನ ಜಾನ್ ಬಾಬಿಯ ಬರವಣಿಗೆಯ ಬದುಕಿನತ್ತ ಹೊರಳಿತು; ಹೀಗಾಗಿ ಬಾಬಿಯ ಅಪೂರ್ವ ಬರಹ ಸಾಹಸವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿರುವೆ.

ಅದರ ಜೊತೆಗೇ, ರೆಪ್ಪೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹಜವಾಗಿ ಬಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರೆಯದ, ಬರೆಯಲಾಗದ, ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊನೇಪಕ್ಷ ರೆಪ್ಪೆ ಬರವಣಿಯ ಮೂಲಕವಾದರೂ ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಇದೆಲ್ಲ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸುವೆ!

 


 

blog
26 Jul 2026 ಏಐ: ಮಾಯಾವಿ, ಬಂಟ, ಬುಲ್ಡೋಝರ್

ಈಗ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ಮೇಲ್ವರ್ಗ, ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗಗಳ ಜನ ‘ಏಐ’ ‘ಏಐ’ ಎಂಬ ಜಪ ಶುರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ! 

ಈ ‘ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟಲಿಜೆನ್ಸ್’ಗೆ ಈ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ‘ಕೃತಕ ಜಾಣತನ’ ಅಥವಾ ‘ಕೃಜಾ’ ಎಂಬ ಕನ್ನಡ ಪದಗಳು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರಬಹುದು. 

ಮೊನ್ನೆ ಲಂಡನ್ನಿನಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತ ಲೇಖಕ ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯವರನ್ನು ‘ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಏನು ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ?’ ಎಂದು ಯಾರೋ ಕೇಳಿದರು. 
‘ಝೀರೋ’ ಎನ್ನುತ್ತಾ ರಶ್ದಿ ವಿವರಿಸಿದರು: 

‘ಕತೆ, ಕಾದಂಬರಿ, ಕವಿತೆ ಬರೆಯುವವರಿಗೆ ಕೃಜಾದಿಂದ ಏನೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಕೃಜಾಕ್ಕೆ ಒರಿಜಿನಾಲಿಟಿ ಇಲ್ಲ. ಅದೇನಿದ್ದರೂ ಭಾರೀ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿ ಹೆಕ್ಕಿ, ಹೀರಿಕೊಂಡು ಅದರ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಹಿಂದೆ ಯಾರೂ ಮಾಡಿರದಿದ್ದನ್ನು ಅದು ಮಾಡಲಾರದು. ಕಲೆಯ ಕೆಲಸ ಏನೆಂದರೆ, ಜನ ಈವರೆಗೆ ಏನನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ಕೃಜಾದಲ್ಲಿ ಝೀರೋಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿ.’ 

ರಶ್ದಿ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿದೆ. ರಶ್ದಿಯ ‘ವಿಕ್ಟರಿ ಸಿಟಿ’ (ವಿಜಯನಗರ) ಥರದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನೋ, ಮಾರ್ಕ್ವೆಝ್‌ನ ‘ಒನ್ ಹಂಡ್ರಡ್ ಯಿರ‍್ಸ್ ಆಫ್ ಸಾಲಿಟ್ಯೂಡ್’ ಥರದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನೋ, ಬ್ರೆಕ್ಟ್‌ನ ‘ಕಕೇಶಿಯನ್ ಚಾಕ್ ಸರ್ಕಲ್’ ಥರದ ವಿಶಿಷ್ಟ ನ್ಯಾಯದ ನಾಟಕವನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಕನ್ನಡದ ‘ಕರ್ವಾಲೊ’ ಥರದ ‘ಒರಿಜಿನಲ್’ ಐಡಿಯಾದ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನೋ ಕೃಜಾ ಸಷ್ಟಿಸಲಾರದು.  

ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಲ್ಲಿ ಕೃಜಾ  ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಭಯ ಸೃಷ್ಟಿಸಿರುವುದು ನಿಜ: ಗೆಳೆಯರೊಬ್ಬರ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನರನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದರು. ಕಾರಣ, ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಯಾವುದೋ ಬಗೆಯ ಅನಾಲಿಸಿಸ್‌ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ಎಐ ಟೂಲ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

ಆ ಗೆಳೆಯರನ್ನು ಒಂದು ಸರಳ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದೆ: ‘ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನರ ಸಂಬಳ ತಿಂಗಳಿಗೆ ತಲಾ ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಎಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ. ಅಂದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ. ಈಗ ನಿಮ್ಮ ಸಂಸ್ಥೆ ಏಐಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಫೀಸು ಒಂದೆರಡು ಕೋಟಿ ಇರಬಹುದು. ಮೊದಲು ಆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಜನರೆಲ್ಲ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಆ ಏಐ ಸಂಸ್ಥೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ತಿಂಗಳ ಶುಲ್ಕವನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕ ಫೀಸನ್ನೋ ಏರಿಸಿ ಅದನ್ನು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೇ ತರಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಜನರ ಜೀವನ ಸಾಧನವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು ಒಬ್ಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಂತಾಗಲಿಲ್ಲವೆ?’

ಅದಕ್ಕೆ ಗೆಳೆಯರ ಉತ್ತರ: ‘ಕಾಲಾನಂತರ ಎಐ ವೆಚ್ಚ ಅಲ್ಲಿಗೇ ಬಂದು ನಿಲ್ಲಲೂಬಹುದು. ಆದರೆ ಇಡೀ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಮೂಲ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಓಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ದಾಹದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಟೆಕ್ನೋ-ಡಿಜಿಟಲ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಂಡರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಓಡಿಸುವುದೇ ಅದರ ಹಟ.’ 

‘ಇದೇ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ಎಐ ಮಾಡತೊಡಗಿರುವ ಅನಾಲಿಸಿಸ್ ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಕರಾರುವಾಕ್ಕಾಗದೆ,  ತಾನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಿದ ಜನರನ್ನೇ ವಾಪಸ್ ಕರೆಯುವ ಕಾಲವೂ ಬರಬಹುದು. ಆಗ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟಿನ ಅಹಮ್ಮಿಗೆ ಪೆಟ್ಟು ಬೀಳುವುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ವಾಪಸ್ ಕರೆಯದೆ ಬೇರೆಯವರನ್ನು ಕರೆಯಬಹುದು’ ಎಂದೆ. 

ಇದು ಕೃಜಾ ಪರ ನಿಂತಿರುವ ಮನುಷ್ಯರ ಸಹಜ ಅಹಮ್ಮಿನ ಸಂಕೀರ್ಣ ಆಟ! ಅವರು ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮರಾದಾರೇ ಹೊರತು, ಮನುಷ್ಯರೆದುರು ಒಂಚೂರು ಬಾಗಲಾರರು! 

ಈ ಮಾತುಕತೆಯಾದ ಒಂದೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ‘ಬಿಬಿಸಿ.ಕಾಂ’ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುದ್ದಿ ಕಂಡು  ಚಕಿತಗೊಂಡೆ: 

‘ಕ್ವಾಲಿಟ್ ಚೆಕ್ ಮಾಡಲು ಎಐ ವಿಫಲ; ಮತ್ತೆ ಮಾನವ ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕರೆದ ಫೋರ್ಡ್.’

ಅರೆರೆ! ತಿಂಗಳ ಕೆಳಗೆ ನಾನು ಕೇಳಿದ ಕಾಮನ್‌ಸೆನ್ಸ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇಲ್ಲೇ ಉತ್ತರವಿದೆ ಅನ್ನಿಸಿತು! ಕೃಜಾ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತೆ ಸಜಾಗಳು -ಸಹಜ ಜಾಣರು- ಬಂದ ಈ ನಿಜ ಪ್ರಸಂಗ ಹೀಗಿದೆ: 

ತನ್ನ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೆಚ್ಚ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರ್ ತಯಾರಿಸುವ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಫೋರ್ಡ್ ಕಂಪನಿ ಹಲವು ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕಳಿಸಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ವಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳೂ ಇದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ ಕ್ವಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ಕೆಲಸವನ್ನು ಎಐ ದಕ್ಷವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಫೋರ್ಡ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಮುನ್ನೂರು ಅನುಭವಸ್ಥ ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು.

ಈ ಸುದ್ದಿ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಪಶ್ಚಿಮದ ವಾಹನಗಳ ಹಾರ್ಡ್ ವೇರ್ ಇಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಹೇಳಿದ: ‘ಎಐ ಒಂದು ಫ್ಯಾಂಟಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಧನ, ನಿಜ. ಆದರೆ ನೀವು ತರಬೇತಿ ಕೊಡುವಾಗ ಎಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿ ಕೊಡುತ್ತೀರೋ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅದರ ಜಾಣತನ ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಏಐ ನಂಬಿಕೊಂಡು, ಎಷ್ಟೋ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಇಂಜಿನಿಯರುಗಳ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕೊಡಬೇಕಾದಷ್ಟು ಬೆಲೆ ಕೊಡದೇ ಹೋದೆವು.’

ರಶ್ದಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಅದೇ! ಈ ಕ್ವಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ಎಐಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಅದು ಸಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಫೋರ್ಡ್ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಐ ಬಳಸಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ವಾಲಿಟಿ ಚೆಕ್ ದಕ್ಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ;  ಮತ್ತೆ ಈಗ ಅದು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೊರೆ ಹೋಗಬೇಕಾಯಿತು. 

‘ಹಣ ಉಳಿಸುವುದೆಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆಯುವುದು’ ಎಂಬ ದುಷ್ಟ ಧೋರಣೆ ಈ ಕಾಲದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಫಿಲಾಸಫಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದೆ! ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲೂ ಹಬ್ಬಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆ ಮನೆಕೆಲಸದವಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ಮನೆ ಗುಡಿಸುವ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ರೊಬೋಟ್ ತರುತ್ತೇನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕೆಲಸದವಳಿಗೆ ತಿಂಗಳಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಉಳಿಸಲು ಈ ಮಹಿಳೆ ರೊಬೋಟ್ ತರಲು ಬಯಸಿದ್ದಳೋ? ಅಥವಾ ಇದು ಆಕೆ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿರುವೆ ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಶೋಕಿಯೋ? ಅದು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕರು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಾದ ವಿಚಾರ!  

ಈ ಥರದ ಮನೋಭಾವ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಪದವೀಧರರಿಂದ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೂ ಹಬ್ಬಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿರಬಹುದು. ಏನನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ‘ಮ್ಯಾನೇಜ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ’ ಎಂದು ಹೂಂಕರಿಸುವ ಈ ಮಂದಿ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟಿಗೆ ಹೇಳಿಕೊಡುತ್ತಿರುವ ಉಳಿತಾಯದ ಪಾಠ: ‘ಒಬ್ಬ ಉಪಸಂಪಾದಕನನ್ನು ಕೆಲಸದಿಂದ ತೆಗೆದರೆ ಮೂವರು ಹೊಸ ವರದಿಗಾರರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.’ 

ಆದರೆ ಈ ಹೊಸ ವರದಿಗಾರರ ಕ್ವಾಲಿಟಿ, ಭಾಷಾಜ್ಞಾನ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ ಇವೆಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಮ್ಯಾನೇಜ್‌ಮೆಂಟ್ ಮಹನೀಯರಿಗೆ ಯಾವ ಐಡಿಯಾವೂ ಇಲ್ಲ! ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಜಾಹಿರಾತು ವಿಭಾಗದ ಹೆಡ್ಡು ಮತ್ತು ವರದಿಗಾರನ ನಡುವೆ ನಡೆದ ಮಾತುಕತೆ: 

ಜಾಹಿರಾತು ಹೆಡ್ಡ: ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ, ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಹೊಗಳಿ ಬರೀರ‍್ರೀ. ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಹಿರಾತು ತರಬಹುದು.

ವರದಿಗಾರ: ಅದೆಂಗೆ ಸುಮ್ಮಸುಮ್ಮನೆ ಬರೆಯೋಕಾಗುತ್ತೆ?

ಜಾಹೆ: ಯಾಕೆ ಬರೆಯೋಕಾಗಲ್ರೀ? 

ಇಂಥವರೂ ಒಂಥರದಲ್ಲಿ ಕೃಜಾಗಳೇ! ಕೃತಕ ಬರವಣಿಗೆ ಬರೆಯುವಂತೆ ಹೇಳುವ ಮಾನವ ಕೃಜಾಗಳಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸತ್ಯಶೋಧಕ ಗುಣ, ವರದಿಯ ಸತ್ಯಬದ್ಧತೆ, ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯ ನೈತಿಕತೆ, ಪದ ಬಳಕೆ ಕುರಿತ ಹಿಂಜರಿಕೆ… ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ! ಇದೆಲ್ಲ ತಂಟೆಯೇ ಬೇಡವೆಂದು ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮತಮಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ಲೇಖನ ಬರೆದುಕೊಡುವ, ಬರೆಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಕಂಡೂ ಕಾಣದಂತೆ ಸಣ್ಣಕ್ಷರದಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸುವ, ‘ಅಡ್ವೆಟೋರಿಯಲ್’ ಅಥವಾ ‘ಜಾಹಿರಾತು ಪುರವಣಿ’ಯ ಮಾದರಿಗಳು ಬಂದಿವೆ. ಈ ಪೇಯ್ಡ್ ನ್ಯೂಸ್ ‘ಕೃಜಾ’ ಥರದ ಒಂದು ‘ಮಾಜಾ’ ಅನ್ನಬಹುದು; ಅಂದರೆ, ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಜಾಣತನ! 

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಸೃಜನಶೀಲರಾಗಿರಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಯಾರೇ ಆಗಲಿ, ಬರವಣಿಗೆ, ಕಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಐ ಬಗ್ಗೆ ರಶ್ದಿಯ ನಿಲುವನ್ನೇ ತಳೆಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಎಐ ಬಳಸಿ ಕಾಗುಣಿತ ದೋಷ, ವಾಕ್ಯ ರಚನೆಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಈಗ ಕನ್ನಡದಲ್ಲೂ ಇದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ರೂಢಿಯಾದರೆ ಕಾಗುಣಿತ, ವ್ಯಾಕರಣ ಎಲ್ಲವೂ ಮರೆತು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶ್ರಮದ ಸುಖ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 

ಈ ಕುರಿತ ಒಂದು ಈಚಿನ ಅನುಭವ: ಮೊನ್ನೆ ಯಾವುದೋ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಲೇಖನವೊಂದರ ಒಂದು ಪುಟವನ್ನು ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದೆ. ಏನನ್ನೋ ಹೊಸದಾಗಿ ಬರೆದ ಖುಷಿಯಾಯಿತು. ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಇದೇ ಲೇಖನವನ್ನು ಕೃಜಾ ಮೂಲಕ ಅನುವಾದ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಒರಿಜಿನಲ್ ಜೊತೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅರ್ಧ ಗಂಟೆ ತಿದ್ದಿ ತೀಡಿದ್ದರೆ ಏನೋ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಭಾವ, ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲೇ, ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲೇ, ಹುಟ್ಟುವ ಆನಂದ ಮೂಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. 

ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಸಹಜ ಜಾಣತನದ ಸತ್ವ, ಬೆಂಬಲ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮಗೇ ಭಾರಿ ನಷ್ಟವಾಗಬಲ್ಲದು. ಒಮ್ಮೆ ಡಾಕ್ಟರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದ ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮರೆತು ಮತ್ತೆ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ; ಆಗ ಅವರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿದೆ: ‘ಬ್ರೈನ್ ಗೆ ಒಂಚೂರು ಕೆಲಸ ಕೊಡಿ, ಅದು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೆ.’  ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದೆ. ಮರೆತ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೆನಸಿಕೊಂಡೆ!  

ಈ ಬರಹ ಮುಗಿಸುವ ಮುನ್ನ ಕೃಜಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಸಂಗ:

‘ಹಗ್ಗಿಂಗ್ ಫೇಸ್’ ಎಂಬ ಎಐ ಟೂಲ್‌ಗಳ ಆ್ಯಪ್ ಸ್ಟೋರನ್ನು ‘ಓಪನ್ ಎಐ’ ಹ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದೆಯಂತೆ! ‘ಹಗ್ಗಿಂಗ್ ಫೇಸ್’ ಕಂಪನಿ ಪೊಲೀಸು, ಸೈಬರ್‍ ಕ್ರೈಂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಮೊರೆ ಹೊಕ್ಕಿತು. ಏನು ಜಾಲಾಡಿದರೂ, ಯಾವ ಮಾನವರೂ ಈ ಕ್ರೈಂನಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯಿತು. ನಂತರ ಡಿಜಿಟಲ್ ಲೋಕ ಬಲ್ಲವರಿಗೆಲ್ಲ ಪರಿಚಿತವಿರುವ ‘ಚಾಟ್ ಜಿಪಿಟಿ’ ಈ ಹ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬ ಸುದ್ದಿ ಬಂತು! ಇದು ಯಾರೂ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾನವೇತರ ಸೈಬರ್ ಕ್ರೈಂ. 

ಮಾನವನ ಸಹಜ ಜಾಣತನ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಈ ಕೃತಕ ಜಾಣತನದ ಮಾಯಾರಾಕ್ಷಸ ಎಂಬ ಬುಲ್ಡೋಜರ್ ತಾನು ಯಾವ ವಲಯವನ್ನೂ ಹೊಗದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೂಂಕರಿಸುತ್ತಿರುವಂತಿದೆ! ‘ಏಳಿ!ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಿ!’ ಎಂದು ಸಹಜ ಜ್ಞಾನತನ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದೆ!  

ಸಹ ಸ್ಪಂದನ...ಸಹಸ್ಪಂದನ

ಕಳೆದ ವಾರ ಪ್ರಕಟವಾದ ‘ಸುಳ್ಳು ಎಂಬುದರ ಸತ್ಯ ರೂಪಗಳು’ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಜೋಸೆಫ್ ಡನ್ ಗುರುತಿಸಿದ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ ಇಬ್ಬರು ಬಹುಕಾಲದ ಫ್ರೆಂಡುಗಳು ಕೊಟ್ಟ ಸಂವಾದಿ ಪದಗಳು ಕುತೂಹಲಕರವಾಗಿವೆ:

ಡಾ. ನಿರಂಜನಮೂರ್ತಿ:  CRAPಗೆ ಸಂವಾದಿ ಪದ: (ವಿಶ್ವಾಸಭರಿತ ನಂಬುಗೆ ರೂಪದ ಸುಳ್ಳು- ವಿನರೂಸುಳ್ಳು).  CRAP (ಕಾನ್ಫಿಡೆಂಟ್ ರ‍್ಯಾಶನಲೈಸೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್)  ಎನ್ನುವುದು ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸರಿಯೆಂದು ನಂಬುವ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸರಿಯೆಂದು ನಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯ ಆಟ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಡನ್.

ಡಾ. ಅರುಂಧತಿ: ‘ಬಿಳಿ ಸುಳ್ಳು’ ‘ಕರಿ ಸುಳ್ಳು’ ಪದಗಳ ಬದಲಾಗಿ ಬೇರೆ ಪದ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ‘ಸಾದಾ ಸುಳ್ಳು’ ‘ವಿಪರೀತದ ಸುಳ್ಳು.’

ಇಂಥ ನಿರಂತರ ಬುದ್ಧೀಜೀವಿ ಸಹಸ್ಪಂದನವನ್ನೇ ನಾನು ಈ ಹಿಂದೆ ಕುವೆಂಪು ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು: 

‘ನೀನು ಬೆಳೆದರೆ ನಾನು ಬೆಳೆವೆ!’

ಥ್ಯಾಂಕ್ಯೂ.
 

blog
19 Jul 2026 ‘ಸುಳ್ಳು’ ಎಂಬುದರ ಸತ್ಯ ರೂಪಗಳು!

ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬರೆಯಲು ಶುರು ಮಾಡಿದ್ದ ’ಆರ್ಟ್ ಆಫ್ ಲೈಯಿಂಗ್’ (೨೦೧೫-೧೦) ಎಂಬ ನನ್ನದೊಂದು ಸಣ್ಣ ಕತೆಯ ಮೊದಲ ಸಾಲು ಇದು: 

‘ಕಳೆದ ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಬೈಲ್ ಬಳಕೆ ಹೆಚ್ಚಾದ ಮೇಲೆ ಜನ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಪರ್ಸೆಂಟ್ ಜಾಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ...’

ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಕೋಟ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಶ್ಲೀಲ, ನಿಜ! ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಈ ಅಂಕಣಕಾರನಿಗೆ ಹೊಳೆದ ಆ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಂತರದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಆ ವಸ್ತು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯತೊಡಗಿದೆ. ಈಗ ಮೊಬೈಲ್ ಹಿಡಿದ ಮೇಲೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿರುವಂತಿದೆ. ಮೊಬೈಲ್ ಎಂಬ ಸಾಧನವೇ ‘ಏನೋ ಒಂದು ಹೇಳು’ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ನೂರು ಮೈಲಿ ದೂರ ಇದ್ದರೂ ‘ಇಲ್ಲೇ ಇದೀನಿ ಸಾರ್’ ಎನ್ನುವುದು; ‘ಟೂ ಮಿನಿಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರ್ತಿನಿ’ ಎಂದವರು ಎರಡು ದಿನವಾದರೂ ಬರದೇ ಇರುವುದು ಈಗ ಕಾಮನ್!

ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಯಾವುದೋ ಲೇಖನ ಬರೆಯಲು ಬಳಸಿದ ಆಸ್ತ್ರೇಲಿಯಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಜೋಸೆಫ್ ಡನ್ ಬರೆದ ‘ಪೆಯ್ನ್‌ಫುಲ್ ಪೀಪಲ್' ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲವು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಕೊಡಬಹುದೆನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಕೆಳಗೆ ಆ ಪುಸ್ತಕ ಓದಿದಾಗ ನಾವು ನಿತ್ಯ ಎದುರಾಗುವ ಜನ ಹಾಗೂ ಈ ಜನರು ಆರಿಸಿದ ನಾಯಕರು ಉಸಿರಾಟದಷ್ಟೇ ಸಹಜವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟನೆ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಬಗೆಯ ಸುಳ್ಳುಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ‘ಸುಳ್ಳು' ಎಂದರೆ ಅಸತ್ಯಗಳು, ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಗಳು, ನೀವು ನಂಬಲಾಗದ, ನಂಬಲಾರದ ಸಂಗತಿಗಳು ಎಂಬುದು ಡನ್ ವಿವರಣೆ.

ಡನ್ ಗುರುತಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಸುಳ್ಳುಗಳು ಇವು: ೧. ಬಿಳಿ ಸುಳ್ಳುಗಳು ೨. CRAP (ಕಾನ್ಫಿಡೆಂಟ್ ರ‍್ಯಾಶನಲೈಸೇಷನ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್. ಅಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಸರಿಯೆಂದು ನಂಬುವ, ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಸರಿಯೆಂದು ನಂಬಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯ ಆಟ.) ೩. ಕರಿ ಸುಳ್ಳುಗಳು ೪. ಭ್ರಾಂತಿಗಳು. 

ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ‘ಭ್ರಾಂತಿಗಳು' ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳುಗಳಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಇವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವೆಲ್ಲ ನಿಜವೆಂಬುದು ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈತ ಹರಕಲು ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಿರುವ ಈತ ಆ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೇಳುತ್ತಾ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಅವನು ನಂಬಿರುವಂತೆಯೂ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮತಿಭ್ರಾಂತಿಯ ಕೇಸ್. ಧರ್ಮ, ದೇವರು ಎಲ್ಲವೂ ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವ ಈ ಕಾಲದ ‘ಧರ್ಮರಕ್ಷಕ’ರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರದಂತೂ ಇದೇ ಕೇಸ್. 

ಡನ್ ಪ್ರಕಾರ, ‘ಕರಿ ಸುಳ್ಳು’ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರೋ ಬಾಗಿಲು ಬಡಿಯುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದರೆ, ‘ಚಂದ್ರು ಇದಾನಾ?' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಆತ. ‘ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರು ಅನ್ನೋರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲವಲ್ಲ?' ಎಂದು ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತರ. ‘ತಪ್ಪಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿದೀನಿ' ಎಂದು ಗೊಣಗುತ್ತಾ ಆತ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ. ಆತ ಬಂದಿರುವುದೇ ನಿಮಗೆ ಟೋಪಿ ಹಾಕಿ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯ ವಿಸಿಆರ್ ಕದಿಯಲು. ಆದರೆ ಯಾಕೋ ಗಿಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆತ ಹೊರಡುತ್ತಾನೆ.

ಇನ್ನು ಡನ್ ಹೇಳುವ ‘ಕ್ರಾಪ್’ ಅಥವಾ ‘ಕಾನ್ಫಿಡೆಂಟ್ ರ‍್ಯಾಶನಲೈಷನ್ ಅಂಡ್ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್' ಮಾದರಿಯ ಸುಳ್ಳುಗಾರರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದರಲ್ಲೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಂಡು, ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯ ಹಾಗೂ ತನಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಸತ್ಯ ಹೇಳುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಆ ‘ಸತ್ಯ'ವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಯೂ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವಂತೆ ಅತಿಯಾದ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಆ ‘ಸತ್ಯ'ವನ್ನು ಹೇಳಲು ಈ ಥರದ ನಂಬಿಕೆ ಆತನಿಗೆ ಅಗತ್ಯ. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಾಯಕರು, ವೃತ್ತಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ‘ದಕ್ಷ'ವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ‘ಕ್ರಾಪ್' ಆಸಾಮಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸರಿತನದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಪಾವಿತ್ರ‍್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವರೆಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟವರು, ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವವರು, ಪಾಪಿಗಳು ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ಆದರೆ ಈ ಕ್ರಾಪ್‌ಗಳ ಸುಳ್ಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಸುಳ್ಳು ಗೊತ್ತಾದಾಗ, ಆ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವರು ಮೆಲ್ಲಗೆ ಅವರಿಂದ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೆತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಭಾರತ ದೇಶವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವರು ಮತ್ತೆ ಆ ಸುಳ್ಳರಿಗೇ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದ್ಯಾವ ‘ಸಿಂಡ್ರೋಮ್’ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಸಿಗ್ಮಂಡ್ ಫ್ರಾಯ್ಡಿನಲ್ಲೇ ಹುಡುಕಬೇಕೇನೋ! ಸಮಕಾಲೀನ ಭಾರತ ಕುರಿತ ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕ ಡನ್‌ಗೆ ಹೇಳೋಣವೆಂದು ವಿಳಾಸ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವೆ. 

ಇನ್ನು ‘ಬಿಳಿಸುಳ್ಳು' ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: 

ನಿಮಗೆ ಯಾರೋ ಫೋನ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸಂಜೆ ಅವರ ಜೊತೆ ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಬರಬೇಕು; ಅಥವಾ ಟೂರಿಗೆ ಹೊರಡಬೇಕು... ಹೀಗೆ ಏನೋ ಒಂದು ಕೋರಿಕೆ ಅವರದು. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ ಅವರ ಜೊತೆ ಹೋಗಲು ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ‘ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಇದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ವಾರ ಬಿಡುವಿಲ್ಲ' ಎನ್ನುತ್ತೀರಿ. ಫೋನಿನ ಆ ಕಡೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ನೋವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವೂ ಕೂಡ ‘ಛೇ, ಬರೋಕೆ ಆಗ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ' ಎನ್ನುವಂತೆ ನಿಟ್ಟುಸಿರಿಡುತ್ತಾ ಫೋನಿಡುತ್ತೀರಿ. ಇದು ಬಿಳಿ ಸುಳ್ಳು; ಯಾಕೆಂದರೆ, ಈ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನೋವಾದಂತಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಸುಳ್ಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿದವರಿಗೂ ಕೇಳಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೂ ಇದು ಸುಳ್ಳು ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ‘ನಿನ್ನಂಥ ಕತ್ತೆಯ ಜೊತೆ ಈ ಸಂಜೆ ಕಳೆಯಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಯಾರಿಂದಲಾದರೂ ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ, ‘ಬೇರೇನೋ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಿದೆ' ಎಂದು ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಮಾಧಾನಕರ!

ಹಾಗಾದರೆ ಹಲ ಬಗೆಯ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸುವುದು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಡನ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಉತ್ತರ: ’ಬಿಳಿಸುಳ್ಳಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಕ್ಕು ಸುಮ್ಮನಾಗಿ, ಯಾಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಥರದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಕರಿಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂದೇಹ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡೇ ಇರಿ. ಈ ಸುಳ್ಳುಗಾರರ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ.'

’ಕ್ರಾಪ್’ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡನ್ ಹೇಳುವ ಮಾತು: ‘ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸದಾ ಕೆಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲೇ ಇರಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಈ ಕ್ರಾಪ್‌ಗಳು ಹೇಳುವ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರೆ ನಿಮಗೆ ಅಪಾಯ ತಪ್ಪಿದ್ದಲ್ಲ. ಅವರ ಜೊತೆ ಹೇಗೋ ಸಂಭಾಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಅಥವಾ ಜಾಗ ಖಾಲಿಮಾಡಿ. ಅಂಥವರಿದ್ದರೆ, ನಾನಂತೂ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡುವವನೇ.'

’ಇನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ ಭ್ರಾಂತುಗಳ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನೀವೇ ಸ್ವತಃ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆ ಭ್ರಾಂತುಗಳ ಜೊತೆ ಅವರ ಭ್ರಾಂತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಾದ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವುದೊಂದೇ ದಾರಿ' ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ ಡನ್.

ಅವತ್ತು ಜೋಸೆಫ್ ಡನ್ ಪುಸ್ತಕದ ಈ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೆನೆಯುತ್ತಾ ನಮ್ಮ ಜನನಾಯಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದೆ. ಮಿಂಚಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಹರಕು ನಾಲಗೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಡನ್‌ನ ನಾಲ್ಕೂ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಮಾದರಿಗಳಿಗೆ ಬಗ್ಗದೆ ಐದನೆಯ ಭಾರತೀಯ ಮಾದರಿಯೊಂದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಂಡವು! ಆದರೂ ಡನ್ ಕೊಡುವ ಕರಿಸುಳ್ಳುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗೆ ನಮ್ಮ ನಾಯಕರು ಸಾಕಷ್ಟು ಫಿಟ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ! ಈ ನಾಯಕರಷ್ಟೇ ಏಕೆ, ನಮ್ಮ ‘ಸಂಸ್ಕೃತಿ'ಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಹಲಬಗೆಯ ಪತ್ರಕರ್ತರು, ಚೀರುಮಾರಿಗಳು, ಲೇಖಕರು, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲ ವಲಯದವರೂ ಈ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಫಿಟ್ ಆಗುತ್ತಾರೆ! 

ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಜೋಸೆಫ್ ಡನ್ ಸುಳ್ಳುಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಕರಿ-ಬಿಳಿ ಎಂಬ ‘ವಿರುದ್ಧ ಪದ ಜೋಡಿ’ಯನ್ನು- ಬೈನರಿ ಆಪೋಸಿಟ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು- ತನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಳಸಿರುವುದು ಮಾತ್ರ ಇರಿಸುಮುರಿಸು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕೆನ್ನುವ ದೇಶಿ ಸಂಶೋಧಕ, ಸಂಶೊದಕಿಯರು ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಸುಳ್ಳುಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಆನೆಯನ್ನು ಕೊಂದ ಬಗ್ಗೆ ಧರ್ಮರಾಯನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಅರೆ ಸುಳ್ಳು ಹೊರಡಿಸಿದ ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದೇಶೀ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಸ್ಕೋಪ್ ಇದೆ ಎಂದು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು! ‘ಕನ್ನಡ ಅನೃತ ಮೀಮಾಂಸೆ’ ಎಂಬ ನವ ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ನವ ಮೀಮಾಂಸಕರು ಒಂದು ಕೈ ನೋಡಬಹುದು! 

ಜೋಸೆಫ್ ಡನ್ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಲಂಕೇಶರ ಕಲ್ಲು ಕರಗುವ ಸಮಯದ ದಿಟ್ಟ ಹುಡುಗಿ ಶ್ಯಾಮಲಾ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅನ್ನುವ ಮಾತು ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ: 

‘ಮನುಷ್ಯ ಬಾಯಿ ಬಿಟ್ಟೊಡನೆ ಒಂದು ಸುಳ್ಳಾಡಿರ್‍ತಾನೆ.’

ಸುಳ್ಳು ಎಂಬುದರ ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸತ್ಯ ರೂಪ ಕುರಿತು ಇದಕ್ಕಿಂತ ಗಾಢವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಈವರೆಗೆ ಕೇಳಿಲ್ಲ. 

ದೊಡ್ಡ ಲೇಖಕನೊಬ್ಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಫಿಲಾಸಫರ್ ಆಗುವ ಗಳಿಗೆಗಳು ಇಂಥವು.   


ಕೊನೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ:

ಓದುಗಿಯರಿಗೆ-ಓದುಗರಿಗೆ ಸಲಹೆಗಳು: 

೧. ಪ್ರತಿವಾರ ಈ ಅಂಕಣ ಪ್ರಕಟವಾದ ತಕ್ಷಣ ಓದಲು ಬ್ಲಾಗ್ ಚಾನಲ್ ಫಾಲೋ ಮಾಡಿ

WHATSAPP CHANNEL LINK: (CLICK HERE)

೨. ಇಷ್ಟವಾದರೆ ತಪ್ಪದೆ ಲೈಕ್ ಸಂಕೇತ ಒತ್ತಿ.

೩. ಆರೋಗ್ಯಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ಸ್ ಅಂಕಣಕ್ಕೆ ಬರೆಯಿರಿ.



Latest Video


Nataraj Huliyar Official
YouTube Channel

SUBSCRIBE